و القوة فيه ليست به معنى الانفعال بل به معنى الفعل الابداعى . فهو الظاهر الباطن و لهذا قيل : ماللّه سر الا و هو ظاهر على السنة خلقه ، اى كل كمالاته و اسراره و جهاته هى عين ذاته ، اذ هى فيه بالفعل الذى هو ظاهر لا بالقوة التى هى باطنه ، اذ الظهور شأن الوجود ، و الخقاء و البطون شأن العدم ، الا ان غاية الظهور يؤدى الى البطون و الكمون عن المدارك الضعيفة لاستيلائه عليها ، فيقهرها و يبهرها ، و لهذا جاء فى الكتاب العزيز : هو الظاهر و الباطن ، معناه ان ظهوره بطونه و بطونه ظهوره ، فهو ظاهر لانه نور و باطن لانه نورالانوار . فقد علم ان صفاته عين ذاته ، اى وجودها بعينه وجود الواجب . فهى كلها واجبة الوجود من غير تعدد فى الوجود ، و اليه يرجع كلام امام الموحدين و امير المؤمنين عليه السلام : كمال التوحيد تقى الصفات ، اى نفى وجود زايد للصفات ، لا ان جميعها مفهوم واحد و الا لكانت الفاظها مترادفة لا فايدة فى اثباتها له تعالى و يلزم التعطيل ، بل الحق : ان الحق ذو معان كثيرة و نعوت و فضايل متوافرة ، بل فيه كل الفضايل و النعوت الكمالية اذمنه انبجست الحقايق و الخيرات ، و هو عين الاعيان . فنسبة الصفات الثبوتية اليه كنسبة الماهية الى الوجود . فيما له ماهية و وجود و الواجب لا ماهية له ، اى لا يتصور مرتبة فى نفس الامر لم يكن هو بحسبها موجود الانه موجود بجميع الاعتبارات و الحيثيات . فمن جملة الصفات السلبية انه ليس بجوهر اذ لا ماهية له و لا بعرض لحاجته الى موضوع ، و اللَّه غنى عن غيره ، و لا بجسم لتركبه من المادة و الصورة عند بعض بحسب الوجود ، او من الجسمية و خصوصية المقدار عند اخرين بحسب الذات ، و الواجب بسيط الحقيقة ، و لقبول القسمة الموجبة لابطال الوحدة الاتصالية المساوقة لوجود الجسم . فيكون قابلا للعدم . و بالجمله صفات ثبوتيه همه بازگشت بايجاب كمالات كند و در حق او به اين معنى است كه ذات او واجب الوجود است صفات اضافيه را هم مىتوان جزء صفات ثبوتيه دانست و هم مىتوان قسيم آن‌ها قرار داد مانند . مبدئيت ، اوليت ، رازقيت ، رحمت و . . . « 1 » صفات ملكيه - در برابر صفات شيطانيه اين اصطلاح را ملا صدرا در مفاتيح به كار برده است . و گويد : رأس همه صفات ملكيه نور علم و روح معرفت و برهان است و رأس همهء صفات شيطانيه ظلمت جهل است انسان تنها به واسطهء ظلمت نادانى و توابع آن هلاك مىشود و به واسطهء نور دانش و توابع آن سعادتمند شود . در هر دلى كه نور معرفت تابش كند و عقل انسان را وادار بر پاك كردن دل از كدورت‌ها كند از راه تقوا و نيز به واسطهء رياضت از آلودگىهاى اخلاقى و خبايث آن پاك و منزه كند در آن گاه از خزاين ملكوت و مداخل غيب الهى خواطر خير در آن تابد . و اعلم ان رأس جميع الصفات الملكية و رئيسها المطاع لحزب اللَّه و جنود الرحمن ، هو نور العلم و روح المعرفة و البرهان ، و رأس جميع الصفات المهلكة الشيطانية و رئيسها المطاع لجنود الشيطان كلها هو ظلمة الجهل و الغواية . فما هلك من هلك الا بسبب ظلمة الجهل و توابعه ، و ما سعد من سعد الا بسبب نور العلم و توابعه ، فكل قلب وقع فيه شىء من نور المعرفة ،

--> ( 1 ) مفاتيح الغيب ، ص 180 .